Zwangsimpfungen und das Verstecken des Babys Moses

 

Eine Darstellung, wie das Abschlachten von Hebräern durch Pharao ausgesehen haben könnte, als ägyptische Soldaten von Tür zu Tür gingen, um männliche Neugeborene für die Hinrichtung zu finden. So wie die Mutter von Moses ihr Kind vor dem Völkermord an Pharao rettete, gab es in der gesamten Geschichte des Impfstoffs diejenigen, die versucht haben, ihre Kinder vor dem Völkermord durch den Impfstoff zu retten. (

2. Mo 1,15 Und der König von Ägypten sprach zu den hebräischen Hebammen, von denen der Name der einen Schiphra und der Name der anderen Pua war, und sagte:

2. Mo 1,16 Wenn ihr den Hebräerinnen bei der Geburt helfet und ihr sie auf dem Geburtsstuhl sehet: wenn es ein Sohn ist, so tötet ihn, und wenn eine Tochter, so mag sie leben.

 

2. Mo 1,17 Aber die Hebammen fürchteten Gott und taten nicht, wie der König von Ägypten zu ihnen gesagt hatte, und erhielten die Knäblein am Leben.

 

2. Mo 1,22 Da gebot der Pharao all seinem Volke und sprach: Jeden Sohn, der geboren wird, sollt ihr in den Strom werfen, jede Tochter aber sollt ihr leben lassen.

 

 

2. Mo 2,1 Und ein Mann vom Hause Levi ging hin und nahm eine Tochter Levis.

2. Mo 2,2 Und das Weib ward schwanger und gebar einen Sohn. Und sie sah, daß er schön war, und verbarg ihn drei Monate.

2. Mo 2,3 Und als sie ihn nicht länger verbergen konnte, nahm sie für ihn ein Kästlein von Schilfrohr und verpichte es mit Erdharz und mit Pech und legte das Kind darein, und legte es in das Schilf am Ufer des Stromes.

2. Mo 2,4 Und seine Schwester stellte sich von ferne, um zu erfahren, was ihm geschehen würde.

2. Mo 2,5 Und die Tochter des Pharao ging hinab, um an dem Strome zu baden, und ihre Mägde gingen an der Seite des Stromes. Und sie sah das Kästlein mitten im Schilf und sandte ihre Magd hin und ließ es holen.

2. Mo 2,6 Und sie öffnete es und sah das Kind, und siehe, der Knabe weinte. Und es erbarmte sie seiner, und sie sprach: Von den Kindern der Hebräer ist dieses.

 

 

Als der Pharao die Ermordung jedes neugeborenen hebräischen Sohnes anordnete, wurden Schritte unternommen, um das Leben zu schützen. Wir sehen, dass dies ausdrücklich von den hebräischen Hebammen getan wurde, sowie von der Mutter von Moses, die ihr Baby in einer Arche aus Binsen den Fluss hinunterschickte, um zu entkommen; durch Gottes Gnade wurde Moses von der Tochter des Pharao gefunden und adoptiert.

 

Die obligatorische Impfung ist wie das Abschlachten des Pharaos. So wie der Pharao das Massaker an einem großen Prozentsatz hebräischer Kinder (nämlich neugeborener Männer) anordnete, beteiligen sich politische Führer, die Impfstoffe anordnen – ob sie nun ernsthaft glauben, dass Impfstoffe sicher sind oder nicht – unweigerlich am Massaker an einem großen Prozentsatz der Bevölkerung, vor allem Kinder. Einige Kinder können sofort an Impfstoffen sterben (z. B. durch „SIDS“), während andere später im Leben sterben können, z. B. durch Krebs. Und viele erleiden solche Hirnschäden durch Impfstoffe (euphemistisch Autismus genannt), denen, während sie leben, gewissermaßen das Leben genommen wurde. Jedoch: So wie die Mutter von Moses ihr Kind vor dem Völkermord an Pharao rettete, gab es in der gesamten Geschichte des Impfstoffs diejenigen, die versucht haben, ihre Kinder vor dem Völkermord des Impfstoffs zu retten. Nachfolgend einige Beispiele.

 

In „Body Matters: The Anti-Vaccination Movement in England, 1853–1907“ wird eine Schullehrerin mit den folgenden Worten zitiert: Wie die Mutter von Moses habe ich mein Kleines [vor der Impfung] „versteckt“. Ihre war durch die Ausführung eines sinnlosen und mörderischen Gesetzes in Gefahr; meins ist jetzt; aber keine Binsenlade würde mir etwas nützen, und es gibt keine Tochter des Pharao, die dazwischenkommen könnte.[1]

 

Im 20. Jahrhundert unternahmen italienische Einwanderer in Brooklyn Schritte, um ihre Kinder vor der Impfpflicht zu schützen. Dazu sagte ein damaliger Gesundheitsamtsarzt: Die Italiener haben große Angst vor Impfungen und greifen zu allen möglichen Mitteln, um sich und ihre Kinder zu verstecken. Wenn das Kind klein genug ist, wird es in die Schublade des Büros gelegt . Ich habe dort Dutzende von Babys gefunden, und meine Erfahrung hat mich gelehrt, bei der Suche nach Personen in den Mietshäusern nie die kleinste Ecke oder Ritze zu übersehen.[2]

 

In der jüngeren Geschichte beschreibt Kihura Nkuba – der maßgeblich an der Aufdeckung des Gemetzels, das seinen afrikanischen Landsleuten durch den oralen Polioimpfstoff zugefügt wurde – beteiligt war, die Anstrengungen, die Ugander und Menschen in anderen afrikanischen Ländern unternehmen würden, um ihre Kinder vor den mörderischen Zwangsimpfprogrammen zu schützen: Die Gesundheitsminister, die Weltgesundheitsorganisation und die UNICEF … mobilisierten die Armee und die Polizei und zogen von Haus zu Haus. Sie hatten die örtlichen Behörden gebeten, eine Liste der Personen zu erstellen, die Kinder hatten, und zogen von Haus zu Haus, schnappten sich Kinder mit vorgehaltener Waffe und impften sie.

 

Nun, die, die es wussten – sobald die Armee in das Dorf eindrang – würden die restlichen Leute, die Kinder hatten, in den Busch rennen und sie blieben eine Woche lang dort . ... Jetzt war es so, dass diejenigen, die sich impfen lassen wollten, sofort über Reaktionen berichteten, und viele von ihnen verloren ihre Kinder. Diejenigen, die sich nicht impfen ließen, hatten nicht die gleiche Reaktion. … Der orale Polioimpfstoff in Uganda, Nordtansania, Ruanda, Burundi, Kongo und einem Teil Kenias ist zu einer heiß umstrittenen Debatte geworden. Tausende Menschen ziehen während der Nationalen Impftage in den Monaten Juli und September in den Busch und bleiben dort wochenlang. Die Armee und die Polizei ziehen von Haus zu Haus, um Kinder zu impfen. Gleichzeitig werden Dinge, die Kinder töten, wie Malaria, Cholera, Wachstumsstörungen, sanitäre Einrichtungen, völlig aus dem Weg geräumt.[3]

 

Ein inspirierender biblischer Fall zum Schutz von Kindern vor Impfpflicht

 

Im Jahr 1876, wie in den Impfprotokollen „Die Impfgesetze: Ein Skandal um öffentliche Ehrlichkeit und Religion“ aufgezeichnet ist , wird ein inspirierender biblischer Fall (der das Beispiel des Versteckens des Babys Moses gibt) gemacht, um das zu tun, was notwendig ist, um Kinder vor Pflichtverletzungen zu schützen Impfung:

 

Ich möchte, dass Sie sehen, dass Gottes Gesetze völlig richtig sind und immer befolgt werden müssen, wenn die Satzungen der Menschen mit den Gesetzen Gottes kollidieren, muss den Satzungen der Menschen Widerstand geleistet werden. Ich sollte das Gesetz des Menschen viel besser brechen als das Gesetz Gottes, denn obwohl ich das Gesetz des Menschen oft ohne Sünde oder Strafe breche, kann ich das Gesetz Gottes ohne beides nie brechen. Nur soweit die Satzungen der Menschen mit den Gesetzen Gottes übereinstimmen, sind sie für den Menschen bindend. Wenn eine Sache von vornherein nicht richtig ist, wird sie nicht richtig gemacht, wenn sie in ein Gesetz umgewandelt wird. Wenn es das Gesetz des Pharao ist, dass ich jedes männliche Kind, das mir geboren wurde, ertränken soll, werde ich das Gesetz des Pharao brechen, obwohl ich meinen kleinen Moses in eine Arche aus Binsen legen muss. Wenn es das Gesetz Nebukadnezars ist, dass ich mich vor seinem goldenen Bild beuge, werde ich es wagen, ein Daniel zu sein, ich werde es wagen, das Richtige zu tun. Wenn es das Gesetz des Herodes ist, dass meinem kleinen Kind das Leben genommen wird, werde ich dem Gesetz des Herodes sogar durch eine Flucht nach Ägypten entgehen. Und wenn es das Gesetz von England und den Walsall Guardians ist, dass ich mein gesundes Kind (von Gott in meine Arme gebunden) aufgeben werde, um es [durch Impfstoffe] zu erkranken und zu verderben, werde ich beiden widerstehen, auch wenn sie meine Güter stehlen oder beraube mich meiner persönlichen Freiheit. [4]

 

[Obwohl dies aus einer Botschaft stammt, die in einer unitarischen Kirche gepredigt wurde, unterstützen wir den Unitarismus nicht. Wir stimmen jedoch dem hier zitierten zu. Wenn ein Unitarier die Übel der Impfung erkennen kann, wie viel mehr sollten dann Christen dazu in der Lage sein.]

Hinweise
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[1] Zitiert in Nadja Durbach, Bodily Matters: The Anti-Vaccination Movement in England, 1853–1907 (Durham, NC: Duke University Press, 2005), 62.
[2] James Colgrove, State of Immunity: The Politics of Vaccination in Twentieth-Century American (Berkeley, CA: University of California Press, 2006), 21.
[3] Kihura Nkuba, „Polio-Impfstoff-Genozid in Uganda“ (A Transcript of a Talk von Kihura Nkuba at the National Vaccine Information Center’s Third Internationale öffentliche Konferenz über Impfung 7.-9. November 2002 – Arlington, Virginia, ausgestrahlt auf C-Span 2 am 7. November 2002.) Abgerufen am 12. März 2019 von http://www.whale.to/a/nkuba. htm.
[4] Peter Dean im Jahr 1876, wie in Impftrakten aufgezeichnet, „Die Impfgesetze: Ein Skandal um öffentliche Ehrlichkeit und Religion“ (Providence: Snow & Farnham, 1892), 12-14.

Bildnachweis:
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Datei:Buch des Exodus Kapitel 3-1 (Bibelillustrationen von Sweet Media).jpg Biblische Illustration des Buches Exodus Kapitel 3
von Jim Padgett, mit freundlicher Genehmigung von Sweet Publishing, Ft. Worth, TX, und Gospel Light, Ventura, CA. Copyright 1984. Wikimedia Commons . CC-BY-SA 3.0 .

 

https://www.vaccinesandchristianity.org/2019/05/15/forced-vaccinations-and-hiding-the-baby-moses/